 CONCETTI BASE L'AUTORE E LA SUA OPERA Karl Marx nasce a Treviri nel 1818. Studia giurisprudenza e filosofia e frequenta i circoli della Sinistra hegeliana. Dopo la laurea si dedica al giornalismo e nel 1843 si trasferisce a Parigi, dove si avvicina al socialismo e al comunismo; incontra e collabora con Firedrich Engels, compagno sodale per tutta la vita. Nel 1845 entrambi si trasferiscono a Bruxelles e pubblicano il Manifesto del partito comunista (1848, Londra) sotto incarico della "Lega dei comunisti". Il clima di tensione politica porta Marx a rifugiarsi in Inghilterra, ma di lì a breve anche ad abbandonare la vita politica attiva. Trova un impiego al British Museum di Londra, ma per lui e la sua famiglia sono anni difficili a causa delle ristrettezze economiche. La sua produzione scientifica è però feconda. Nel 1864 ha un ruolo predominante nella fondazione dell'Internazionale dei lavoratori e nel 1867 esce il primo volume della sua opera più importante: Il Capitale. Critica dell'economia politica. Muore nel 1883 compianto da Engels e da tutto il Movimento operaio internazionale. CRITICA ALLA DOTTRINA POLITICA HEGELIANA L'idealismo di Hegel viene definito da Marx un "misticismo logico" poiché venera l'idea (il logos): l'intera realtà, comprese le istituzioni politiche, è una manifestazione necessaria dello Spirito. L'idealismo mistifica la realtà perché fa del concreto la manifestazione dell'astratto e non viceversa.  Nell'ottica di una filosofia rivoluzionaria e trasformativa, della prassi marxiana, lo Stato non può coincidere con un giustificazionismo politico, con l'accettazione di manifestazioni vigenti (atteggiamento reazionario), ma è innanzitutto concretamente il riflesso dei rapporti che si istituiscono al livello della società civile. CRITICA ALLO STATO MODERNO E ALL'ECONOMIA BORGHESE Lo Stato borghese, dal punto di vista di Marx, è la realizzazione dei cittadini soltanto in modo formale poiché nella società civile, se ben osserviamo e prendiamo atto, continuano ad esistere le diseguaglianze. Lo Stato moderno, ponendosi dopo la Rivoluzione francese come garante di diritti, ha in realtà realizzato le diseguaglianze tra gli uomini attraverso l'istituzione della proprietà privata. Libertà e uguaglianza dello Stato liberale sono illusioni, non dimensioni reali, poiché i diritti non sono per tutti, ma ad appannaggio dell'egoismo borghese. Per passare da un'eguaglianza formale ad una sostanziale, ossia avviarsi verso un'emancipazione non solo politica, ma anche umana, in cui tutti gli uomini possano pienamente esercitare i propri diritti, bisogna eliminare la causa della diseguaglianza: la proprietà privata. L'obiettivo di emancipazione sarà raggiunto attraverso la rivoluzione del proletariato in una società pienamente comunista, autenticamente democratica. Inoltre, l'economia borghese e capitalistica, secondo Marx, profondamente convinta di essere "il modo" (naturale, immobile ed eterno) e non "un modo" di produrre ricchezza, non è in grado di avvertire che il suo sistema si fonda su un dissidio, quello tra capitale e lavoro salariato, tra borghesia e proletariato. Nei Manoscritti economici filosofici (Parigi, 1844) questo conflitto emerge chiaramente nel concetto di alienazione maturato da Marx nella tradizione già esistente, ma secondo un significato nuovo alla luce del materialismo storico.  CHE COSA INTENDE MARX PER ALIENAZIONE? Secondo Marx, nella società capitalistica, il lavoratore vive una condizione di alienazione (separazione) poiché si sente estraniato rispetto a sé stesso e al proprio lavoro. In particolare l'operaio è alienato rispetto a:   Scheda di sintesi - Feuerbach (clicca sopra per scaricare)Scheda di sintesi - Marx (clicca sopra per scaricare)CONSEGNE
Prof.ssa Monica Sanfilippo
Liceo delle Scienze umane e musicale
0 Comments
|
Monica Sanfilippo
Archives
Marzo 2023
Categories
Tutti
|
Feed RSS
